"히잡을 벗어 던져라" 83세 할머니도 나섰다 … 이란판 ‘미투’

 

이 말과 함께 유튜브 영상 속에서 자가용 운전대에 앉아 있는 여성이 머리를 가리고 있던 흰색 스카프를 벗는다. 또 다른 여성은 햇빛 찬란한 거리에서 “나는 인간이니까, 무엇을 입을지 결정할 수 있는 성인이니까”라면서 히잡을 벗은 모습을 ‘셀프 동영상’으로 공개한다.  

최근엔 공공장소에서 히잡을 막대기에 걸고 흔드는 1인 시위까지 퍼지고 있다. 지난해 12월 테헤란대학교 앞 엥겔랍 거리에서 이 같은 퍼포먼스를 벌인 비다 모바헤드라는 여성이 ‘원조’다. 31세의 아기 엄마인 모바헤드는 이 사건으로 경찰에 체포됐다가 한달만에 석방된 것으로 알려진다. 이후 당국의 이런 조치에 항의하는 모방 시위가 격화하면서 현재까지 29명이 체포·구금됐다.
 
‘히잡이 뭐라고 이렇게까지’라고 생각할 수 있겠지만 이란에선 다르다. 대부분 국가에서 무슬림은 종교적 신념과 전통 관습에 따라 히잡(또는 차도르·니캅·부르카 등)을 착용하지만 이란에선 1979년 이슬람혁명 이후 종교·국적을 막론하고 모든 여성에게 히잡 쓰기가 강요돼 왔다. 심지어 그 전까지 이란 여성들은 히잡을 쓰긴커녕 미니스커트를 입는 등 옷차림이 자유로웠다. 당시 군림하던 친미 팔레비 왕조가 서구식 복장과 문화에 관대했기 때문이다.  
 

캠페인에 참가한 83세 할머니의 말은 이란의 히잡 시위가 지향하는 바를 대변한다. 이란 여성들은 히잡을 쓰지 않겠다는 게 아니라 쓰든 말든 선택할 수 있는 자유를 달라고 외치는 중이다. 
이를 통해 히잡 뿐만 아니라 “취업부터 결혼과 이혼, 여행, 스포츠 경기 관람 등에 이르는 모든 분야에서 (여성에 대한) 규제의 부당함을 호소”(마시 알리네자드)하는 것이다.  
     

흡사 영미권 여성들이 ‘미투’(#metoo·나도 당했다) 운동을 통해 일상의 권력 관계에 저항하고 신체의 자기결정권을 강조하는 것과 비슷하다. 캠페인 참여자들에게 용기가 필요한 것은 매한가지이지만 현실적으로 이란 여성들이 더한 위협에 처해 있다.   
영국 텔레그래프는 이 상황을 “그래미상 시상식 참석자들은 ‘타임스 업’(성폭력 피해자 연대 캠페인)에 동조하려고 하얀 장미를 달았는데, 이란 여성들은 하얀 베일 시위를 하다 끌려가 (경찰에) 맞기도 한다”고 전했다.     
 

 

이런 점에서 이란의 히잡 시위는 라이벌 중동 국가 사우디아라비아 여성들의 ‘운전 시위’와 궤를 같이 한다. 보수적인 와하비즘을 기반으로 하는 사우디는 관습법에 따라 공적인 공간에서 남녀 분리를 철저히 적용했고 여성 운전을 금지해 왔다. 하지만 걸프전쟁(1990~91) 기간 미국 여군들의 운전을 목격한 사우디 여성들은 1990년 운전허용을 요구하는 시위에 나섰다.  
 
이후에도 간간이 이어져오던 운전 허용 요구는 2011년 ‘아랍의 봄’과 함께 SNS를 중심으로 폭발했다. 사우디 여성들은 남몰래 운전하는 자신의 모습을 동영상으로 공유했고 거리에서 운전 허용 캠페인을 벌이다 체포되기도 했다. 
 
사회 개혁에 동조하는 남성들도 이에 호응했다. 코미디언이자 사회활동가인 히샴 파기는 2013년 유튜브에 ‘여성이여 운전 말아요’(No woman, No drive)라는 곡을 공개했다. 자메이카 출신 밥 말리의 세계적인 히트곡 ‘여성이여 울지 말아요’(No woman, No cry)를 패러디해 여성 운전 금지를 비꼬는 노래다. 동영상은 현재까지 1500만회 이상 조회수를 기록하는 등 사우디 안팎에서 화제를 모았다.

 

 

 

이란·사우디 등 이슬람 국가에서 여성 권익 문제는 사회 관습뿐 아니라 국내외 정치와 맞물려 쟁점이 돼 왔다. 보수주의자에게 여성의 복장·규범은 부패하고 타락한 서구 문명으로부터 선을 긋는 상징과 같기 때문이다. 이란이 공화국 수립과 함께 히잡을 강요한 것 역시 왕정 시대 친미주의·세속주의와 갈라서겠다는 선언이었다. 
 
때문에 최근 히잡 시위에 대한 반응도 강경파와 온건파가 갈린다. 이란 경찰은 이번 시위가 불법적인 위성 채널들을 통해 이란 외부로부터 선동된 행위라고 보고 있다. 모하마드 자파르 몬타제리 검찰총장은 아예 "히잡을 벗는 행위는 무지에서 비롯된 것으로 다른 나라에서 영향을 받은 게 분명하다"고 주장한다.
 

반면 2013년 집권한 온건파 하산 로하니 대통령은 인구 70%를 차지하는 30세 이하 젊은이들의 개혁 요구에 부응하고자 하는 편이다. 최근 이란 대통령실은 2014년 전국 단위로 진행된 '강제 히잡에 관한 여론' 조사 설문 결과를 발표했는데 이에 따르면 이란 남녀 국민의 49.8%는 이를 사생활 영역으로 간주하며 정부가 그 사안에 결정권을 가져서는 안 된다고 대답했다. 뉴욕타임스(NYT)는 대통령 측이 한참 묵은 설문 조사 결과를 이제 와서 발표한 것이 강경파인 사법 당국과 정면 대결하려는 의도로 해석된다고 썼다. 

 

 
이에 반해 사우디는 여성 운전을 올 6월부터 허용하기로 하면서 이것이 실세 왕세자 무함마드 빈 살만(MbS)의 ‘개혁 방침’ 덕분이라고 강조하고 있다. 
사우디 여성문제 전문가인 엄익란 박사(단국대 GCC 국가연구소)는 “사우디처럼 억압적인 사회에서 여성 인권 개선은 상당 부분 톱다운(위에서 아래로 영향이 퍼짐) 방식으로 이뤄질 수밖에 없다”면서 “포스트 오일 시대를 대비하는 MbS가 교육 수준이 높은 여성 인력을 기반으로 권력 안정을 꾀하는 것”이라고 분석했다. 
이런 변화에 힘입어 사우디 여성은 지난 2015년 처음으로 지방선거에서 참정권을 행사했다. 베일을 벗고 운전대를 잡은 여성들이 중동의 변화를 소리 높여 외치고 있다.

[출처: 중앙일보] "히잡을 벗어 던져라" 83세 할머니도 나섰다 … 이란판 ‘미투’